翌日清晨，孔颖达洗漱完毕用过早膳，出门坐着马车就去上班。
刚刚进了值房，便被陛下遣人喊了过去。
当他苦着脸回到值房的时候，就被同僚询陛下召他有什么事情。
闻言孔颖达唉声叹气道：“陛下打算命各地依托现有的教学体系成立官学机构，教谕百姓的同时，也承担起组织科举的重任。而具体的科举制度，则是需要进行优化，今后的科举不除了明经，进士科外还有在开设实科，其中以律学，算学，物理学。”
听到孔颖达的话语，一旁的同僚们已经全都皱紧了眉头。
不知道陛下这是打算做什么。
而就在孔颖达头疼的时候，李承乾带人来到了值房内。
“见过太子殿下。”
以孔颖达为首的官员们连忙起身行礼。
“诸位不用多礼。”
随后李承乾看着孔颖达表明了自己的来意。
“想必孔大人应该已经收到陛下的消息了，孤今天来就是将相关书籍送来给孔大人参考的。”
随着李承乾的话音落下，身后的侍卫抬出了一个箱子。
看着箱子，孔颖达顿时感到一阵压力。
显然科举接下来要增加的部分应该就是跟这些书籍有关了。
“殿下，科举事关重大，贸然改变会不会不妥啊。”
孔颖达有些迟疑着说道，显然他也明白贸然改变科举，恐怕会对天下士子造成巨大的冲击。
“孔大人，你说历史上的圣人们他们在创造自己的学说时，会想到后世之人会如此用他们的学说吗？那些先贤们的本意是为了让这个世间变得更好，但却在时间的推移中，逐渐被一些别有用心之人所扭曲，成为了他们巩固自己地位与利益的手段。
这些人，通过牢牢把控着先贤话语的解释权，逐渐形成了一个阶级，并用先贤的话来作为手段。如果有谁敢和他们唱反调，那么毫无疑问，你就是质疑先贤，总而言之错的就是你。”
孔颖达皱起眉毛，太子的这番话说的有些太过于直白了。
于是他沉声说道：“殿下，此番言论有些太过于惊世骇俗了啊。”
听到孔颖达的话，李承乾无所谓的笑了笑，随后继续开口说道：“哈哈哈哈，你看看这就是孤所说的，你们这些人啊，若是至圣先师活过来，知道你们这些后辈读书人用他的学问来搞这些蝇营狗苟的事情，恐怕要第一时间清理门户了。”
说到这里，李承乾往孔颖达面前凑了凑，问道：“老孔啊，老孔你说你死后要是见到你家先祖，你觉得他会怎么看你？怕是会很失望吧。明明是为了世间变得更好，结果自己的后人却眼睁睁的看着自己创造的学说被人肆意扭曲变为打压异己，巩固利益的手段，甚至还帮着那些人助纣为虐？”
说起来儒家的思想核心是很好的，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，这些人性中最美好的东西，若是能够被弘扬光大，那么将会对整个社会起到十分积极的作用。
就像是将公益广告放到少儿频道的人一定是个天才，它可以潜移默化的影响一个人，告诉你什么是对，什么是错。
或许不能够让你变成一个意义上的大好人，但却不会让你变成一个没有道德观念的恶人。
这是很重要的。
而孔圣提出的儒家思想内核也是类似，就是通过教化，让人成为人而不是披着人皮的兽。
只不过，在传递的过程中，儒家的思想内核被一些人扭曲，变成了统治者手中的工具。
这些人需要统治者的力量帮助他们打压其他学派，而统治者也需要他们来用扭曲过的儒家思想来维护统治天下。
双方可以说是一拍即合。
只不过这种生态在没有外力的作用下或许可以一直存在下去，毕竟就算改朝换代，新的朝代也需要儒家的存在来控制思想维护自己的统治。
然而一旦遇到强大的外力，这种恶果就会显现。
毕竟对于没有接触过数百年甚至上千年的外来者而言，你口中所说的那套儒家学说根本没有丝毫的作用。
所以若想大唐一直强大下去，百家争鸣才是最好的办法。
“所以老孔啊，你觉得孔圣愿意看到儒家成为现在这个样子吗？自从董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”后，天下的思想便被套上了沉重的枷锁，让天下人沦为了儒学的奴隶，你觉得孔圣的本意是这样吗？
正所谓物极必反，若是无数年后，后人反应过来的那天意识到儒家的存在对天下不但没有丝毫的益处，反而是充满了弊端的话，你举得天下人会怎么看待孔圣，怎么看待他所开创的儒学？
所以孤这么做是为了孔圣啊。”
李承乾的这番话直接听的孔颖达目瞪口呆。
毕竟他活了这么大岁数，几乎一生都在研究儒家学说，结果现在有人跟他说，要是继续这么下去，说不定无数年后，儒家因为他们这些人而被天下人唾弃，甚至连孔圣都会被牵连到，这让他情何以堪？
这震撼简直是太大了！
虽然孔颖达觉得太子说的这番话有些危言耸听，但万一呢，作为毕生研究儒家学说的人，他原本没有想那么多，但是现在经过太子这么一说。
他也意识到了，或许现在那些世家所学的儒学已经违背了孔圣儒学的初衷。
他们口中的仁义礼智信只不过是徒有其表。
毕竟若是他们真的体会到了孔圣所说的儒家学说，为何其所作所为却毫无仁义礼智。
仁，他们嘴上恤民，实则压榨佃户，家训写宽厚待人、体恤黎庶，可世家坐拥跨州连县的万顷良田，土地多是巧取豪夺、低价兼并而来。佃户依附大族耕种，高额租课、杂役、节庆供奉层层盘剥；遇上荒年，世家囤积粮食抬高价，宁可谷米朽烂仓中，也不肯平价赈济乡里。
义，重宗族私义，轻国家公义，世家最重宗族情义、门第交情，五姓之间互通婚嫁、彼此包庇，一家出事全族出力周旋；可面对朝廷法度、国家大局，私义永远凌驾公义之上；世家子弟犯了贪赃、强占民田的罪过，宗族动用人脉打点赎罪，同族之间互相遮掩，对大唐律法毫无敬畏。
礼，尊卑礼制只用来束缚旁人，自身僭越不断礼教讲究君臣、尊卑、上下有序，世家对外反复宣讲礼法纲常，要求寒门、百姓恭谨谦卑；可自身宅第规制、车马服饰、婚丧排场屡屡逾越朝廷定制。
智，学识用来钻营自保，而非治国安民。世家子弟自幼饱读经史，满腹儒典文章，这份才智很少用来实操政务、打理民生。他们读书的核心目的不是践行圣贤之道，而是凭借经学门第守住官位、抬高身价。州县治水、屯田、修路、整顿漕运这些务实苦差，世家子弟百般推诿；清贵闲散、名望体面的文职、馆阁位置挤破头争抢。遇上朝堂风波，第一时间算计家族利弊，左右逢源、见风使舵，智谋全用在宗族博弈、排挤寒门对手之上，少有真心为天下苍生谋划的格局。
李承乾看着怀疑人生的孔颖达，笑道，“所以老孔啊，现在有一个机会摆在你面前，你愿不愿意抓住这个机会，将那些被士族们所扭曲的儒家学说拨乱反正？说不定若干年后，当后人提到你的时候，会将你视为真正贯彻并理解孔圣核心思想的人。”
孔颖达：听起来很让人心动啊。
只不过这种事情若是真的做的话，恐怕会得罪全大唐的世家啊。